РО ИРЛИ РАН. Фонд 45.

Статьи, переводы, рецензии, отзывы, записные книжки с критико-библиографическими заметками, лекции по истории и теории литературы, речи.

Личные документы. Дипломы ученых обществ, грамоты, извещения об избрании, наградах, учебные программы, официальные письма Варшавского, Казанского, Московского, С.-Петербургского, Томского университетов, Министерства народного просвещения.

Письма А. Н. Веселовского родственникам: А. Ф. Веселовской (мать), Н. А. Веселовскому (отец), Е. А. Веселовской (жена), А. А. Веселовскому (сын), Ал. Н., Ф. Н. Веселовским (братья). Письма А. Н. Веселовского: Я. К. Гроту, вел. кн. Константину Константиновичу, А. Ф. Онегину-Отто, И. В. Ягичу и др. Письма А. Н. Веселовскому: И. Ф. Анненского, К. К. Арсеньева, К. Д. Бальмонта, Ф. Д. Батюшкова, Ф. И. Буслаева, П. А. Висковатова, Я. К. Грота, Ф. Ф. Зелинского, К. Д. Кавелина, В. В. Каллаша, Н. П. Кондакова, А. Ф. Кони, вел. кн. Константина Константиновича, В. Г. Короленко, А. А., Н. А. Котляревских, В. И. Ламанского, Н. С. Лескова, Л. Н. Майкова, Т. Масарика, Д. С. Мережковского, Б. Л. Модзалевского, А. Ф. Онегина-Отто, А. Патеры, М. И. Писарева, И. В. Помяловского, И. И. Срезневского, В. В. Стасова, Н. С. Тихонравова, А. А. Шахматова, П. Е. Щеголева, И. В. Ягича и др.

Письма А. А. Веселовской: А. А. Веселовского (муж), А. И. Данилова (отец), А. А. Шахматова; письма Е. А. Веселовской: А. А. Веселовского (сын), Ф. Д. Батюшкова, П. И. Вейнберга, Ф. И. Дизе, В. И. Семевского; письма А. А. Веселовскому: А. А. Веселовской (жена), Ф. Д. Батюшкова, П. И. Вейнберга, З. А. Даниловой, Б. Л. Модзалевского, Н. К. Пиксанова, А. А. Шахматова, И. А. Шляпкина.

Альбомы с автографами стихотворений, дарительных надписей, писем, адресованных к А. Н. Веселовскому: К. Н. Бестужева-Рюмина, А. А. Блока, П. Д. Боборыкина, Ю. Н. Верховского, Д. В. Григоровича, Вяч. И. Иванова, А. М. Жемчужникова, Н. А. Тэффи, А. М. Ремизова.

Произведения Ф. Д. Батюшкова, Н. А. Белозерской, А. А., Е. А., Ф. Н. Веселовских, П. А. Ефремова, В. Б. Шкловского, С. Н. IПубинского; письма Н. Ф. Анненского И. Е. Мандельштаму, Н. В. Барсова Л. Н. Майкову, Е. В. Петухова Я. К. Гроту, С. Ф. Платонова А. И. Соболевскому, П. Е. Щеголев А. А. Шахматову и др.

Пергаменты XV-XVIII вв.

Веселовский Александр Николаевич (1838—1906), филолог, историк и теоретик литературы

А.Н. Веселовский родился 4 (16) февраля 1838 г. в Москве. По окончании 2-й Московской гимназии в 1854 г. поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Занимался главным образом под руководством профессоров Ф.И. Буслаева, О.М. Бодянского и П.Н. Кудрявцева. По окончании курса (1859) около года служил гувернёром в семье русского посла в Испании князя М.А. Голицына, побывал в Италии, Франции и Англии.

В 1862 г. был командирован за границу для приготовления к профессорскому званию: свыше года занимался в Берлине; в 1863 г. изучал славистику в Праге, находился в Чехии и, наконец, в Италии, где напечатал свой первый большой труд, по-итальянски, в Болонье («Il paradiso degli Alberti» в «Scelte di curiosita litterarie» за 1867—1869 гг.). Впоследствии этот труд был переделан автором на русский язык и представлен на соискание степени магистра в Московский университет («Вилла Альберти», новые материалы для характеристики литературного и общественного перелома в итальянской жизни XIV — XV вв., Москва, 1870). Из других работ А.Н. Веселовского, имеющих отношение к той же эпохе Возрождения в разных странах Европы, следует отметить ряд очерков, которые печатались преимущественно в «Вестнике Европы»: о Данте (1866), о Джордано Бруно (1871), о Франческо де Барберино и о Боккаччо («Беседа», 1872), о Рабле (1878), о Роберте Грине (1879) и другие.

Со следующей своей диссертацией, на степень доктора, Веселовский вступил в другую область научных изысканий: историко-сравнительного изучения общенародных сказаний («Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине», СПб., 1872), причём в отдельной статье разъяснил значение историко-сравнительного метода, которого он выступил поборником («Журнал Министерства народного просвещения», ч. CLII). Вопроса о сравнительном изучении сказочных тем, обрядовых преданий и обычаев Веселовский касался уже в одной из самых ранних своих работ (1859 г.), а впоследствии в двух итальянских статьях (о народных преданиях в поэмах Ант. Пугги, «Atteneo Italiano», 1866 г.; о мотиве «преследуемой красавицы» в разных памятниках средневековой литературы, по поводу итальянской новеллы о королевне дакийской; Пиза, 1866). В позднем труде автор представил обширное исследование из истории литературного общения между Востоком и Западом, проследив переходы соломоновских сказаний от памятников индийской литературы, еврейских и мусульманских легенд до позднейших отголосков их в русских духовных стихах и, на окраинах Западной Европы, в кельтских народных преданиях. Отстаивая теорию литературных заимствований (Бенфей, Дунлоп-Либрехт, Пыпин) в противовес прежней школе (Якоб Гримм и его последователи), объяснявшей сходство различных сказаний у индоевропейских народов общностью их источника в праиндоевропейском предании, А.Н. Веселовский оттенил важное значение Византии в истории европейской культуры и указал на её посредническую роль между Востоком и Западом.

Впоследствии А.Н. Веселовский неоднократно возвращался к предмету своей диссертации, дополняя и отчасти исправляя высказанные им раньше предположения. Кроме указанного сюжета, им были с особой подробностью изучены циклы сказаний об Александре Великом («К вопросу об источниках сербской Александрии» — «Из истории романа и повести», 1886), «О троянских деяниях» (ibid., т. II; там же разбор повестей о Тристане, Бове и Аттиле), «О возвращающемся императоре» (откровения Мефодия и византийско-германская императорская сага) и др. в ряде очерков под общим заглавием «Опыты по истории развития христианских легенд» («Журнал Министерства народного просвещения» за 1875—1877 гг.).

Исследования А.Н. Веселовского по народной словесности и именно по фольклору в тесном смысле слова (сличение сходных поверий, преданий и обрядов у разных народов) рассеяны в различных его трудах о памятниках древней письменности и в его отчетах о новых книгах и журналах по этнографии, народоведению и т. п.

А.Н. Веселовский неоднократно обращался и к рассмотрению вопросов по теории словесности, избирая предметом своих чтений в университете в течение нескольких лет «Теорию поэтических родов в их историческом развитии». Рассмотрению различных теорий о происхождении народного эпоса посвящен целый ряд исследований. Хотя Веселовский поставил изучение народного эпоса на почву сравнительного рассмотрения материала устных и книжных преданий в разных литературах, главным объектом своих исследований он избрал русский народный эпос. А.Н. Веселовский проявил редкие способности к языкам и, не будучи лингвистом в тесном смысле слова, усвоил большинство неоевропейских (средневековых и новейших) языков, широко пользуясь этим преимуществом для своих историко-сравнительных исследований.

А.Н. Веселовский скончался 23 октября 1906 г. Похоронен на Новодевичьем кладбище Санкт-Петербурга.